ГЛАВА 4. Квалификация межъязыковых соответствеий соматических фразеологизмов русского и китайского языков и способы перевода безэквивалентных СФЕ с русского языка на китайский язык
Сравнительно-сопоставительный анализ как отдельных фразеологизмов или групп, так и фразеологических систем двух или нескольких языков до 80-х годов XX в. Предпринимался главным образом в рамках общей теории перевода (А.В. Федров 1968, Бархударов 1975, Берков 1975, 1996, Влахов и Флорин 1982, Комиссаров 1973, Кунин 1964, Рецкер 1974 и др.). Во всех этих работах отмечается, что одним из характерных признаков фразеологических единиц является их «непереводимость». Трудность для переводчика представляет распознавание ФЕ в тексте и собственно перевод, предполагающий передачу не только семантики, но и экспрессивно-стилистических функций фразеологизма: «Переводчик должен уметь самостоятельно разбираться в основных вопросах теории фразеологии, уметь выделить фразеологические единицы, раскрывать их значение и передавать их экспрессивно-стилистические функции в переводе». [Рецкер 1974: 145]. Наибольшую трудность представляют, конечно, фразеологические единства и сращения. Однако и другие виды устойчивых словосочетаний требуют от переовдчика определенных знаний исходного языка и навыков перевода. Ведущие теоретики перевода считают, например, что фразеологизмы образные и безобразные, а также фразеологизмы пословичного (при широком понимании фразеологии) и непословичного типа требуют выбора разных приемов перевода [Комиссаров, Рецкер, Тархов1960, 53-65; Катцер, Кунин 1964, 95 и 163].
В общей теории перевода сложилось мнение, что в идеале надо стремится к тому, чтобы фразеологизм был переведен фразеологизмом. Но возможности достижения полноценного перевода ФЕ зависят от соотношений между единицами исходного языка и языка перевода. При этом базируясь на семантическом, структурно-грамматическом и компонентном уровнях, Е.Ф. Арсентьева работала над классификацией межъязыковых соответствий, которая считается наиболее всесторонней и законченной. Вот результат: 1) фразеологические эквиваленты (полные и частичные); 2) фразеологические аналоги (полные и частичные); 3)безэквивалентные фразеологические единицы.
Взяв за основу классификацию Е. Ф. Арсентьевой, рассмотрим такие типы межъязыковых соответствий соматических ФЕ русского и китайского языков.
4.1. Типы межъязыковых соответствий СФЕ русского и китайского языков
В второй и третьей главах нами рассмотрены структурно-грамматические сходства, различия фразеологизмов и их семантические особенности, определюющие сигнификативно-деннотативный и коннотативный компоненты значения. Следовательно, при классификации межъязыковых соответствий соматических фразеологических единиц русского и китайского языков необходимо сопоставлять сигнификативно-денотативный и коннотативный макрокомпоненты их значения. Компонентный (лексический) состав и грамматические структуры. При этом нами была разработана следующая межъязыковая классификация соматических фразеологизмов русского и китайского языков: полные и частичные эквиваленты; полные и частичные аналоги и безэквивалентные ФЕ. Рассмотрим каждый из выделенных типов в отдельности.
1. Полные фразеологические эквиваленты — это фразеологические единицы, которые характеризуются одинаковым сигнификатиыно-денотативным значением, одинаковой оценночностью эмотивностью, экспрессивностью и фунционально-стилистической принадлежностью и совпадающей структурно-грамматической организацией и компонентным (лексическим) составом.
Эта группа представлена незначительным количеством ФЕ (СФЕ), так как русский и китайский языки являются неродственными, поэтому их структурно-грамматическая организация практически не совпадает. В данной группе встречаются некоторые СФЕ. Например, фразеологизмы Око за око, зуб за зуб и 以眼还眼，以牙还牙 находятся в отношении эквивалентности при полном совпадении сигнификативно-денотативного значения «как аукнется, так и откликнется», одинаковой структуре, оба фразеологизма относятся к классу адвербиальных СФЕ, имеют нейтральную оценочность. Кроме того, обе СФЕ обнаруживают нейтральную стилевую принадлежность. Сопоставляемая пара имеет одинаковый компонентный состав. Еще пример, ломать голову и 绞尽脑汁 тоже находятся в отношении эквивалентности при полном совпадении сигнификативно-денотативного значения «как yсиленно думать, придумывать что-либо, стараясь помочь кому-либо, устраивая кому-либо приём, увеселение», так и «yсиленно, напряжённо думать, стараясь понять, разрешить что-нибудь трудное, сложное», одинаковой структуре, оба фразеологизма относятся к касссу глагольных СФЕ, имеют нейтральную стилевую принадлежность.
Но тем не менее, полной эквивалентностью обладают СФЕ русского и китайского языков слишком немного.
2. Частичные фразеологические эквиваленты — это СФЕ русского и китайского языков с одинаковым сигнификативно-денотативным значением и с одинаковой оценночностю, эмотивностью, экспрессивностью и функционально-стилистической принадлежностью, но отличающиеся порядком слов, морфологическими характеристиками и\или несовпадением одного компонента в лексическом составе. Среди частичных фразеологических эквивалентов выделяются две группы: К первой группе частичных фразеологических эквивалентов относятся СФЕ русского и китайского языков, имеющие некоторые морфологические различия в употреблении местоимения, предлога и артикли, в форме числа имени существительного, однако имеющие одинаковую или сходную структурно-грамматическую организацию. Различия в лексемном составе могут затрагивать как один знаменательный, так и служебные компоненты разноязычных фразеологизмов. Ко второй группе частичных фразелогических эквивалентов относятся СФЕ русского и китайского языков, различающиесяя также порядком слов. Например: нож на сердце — 心如刀割: 心— сердце, 如— как, 刀—нож, 割 — режет, имеет полное совпадение сигнификативно-денотативного значения «внезапно вызвать острое чувство жалости, тревоги, боли», экспрессивную оценочность и обнаруживают разговорную стилевую принадлежность, но по одному компоненту не совпадают, в русском фразеологизме отсутствует глагол режет (割), поэтому они являются частичными фразеологическими эквивалентами; сердце (душа) ушла в пятки — 魂飞魄散: 魂 — душа(сердце),飞 — ушла, 魄 — душа (сердце), 散 — ушла. Оба имеют одинаковое сигнификативно-денотативное значение «бояться, испугаться», содержат отрицательную окраску, употребляются в одном стиле книжном, но в китайском фразеологизме отсутствует предлог в с существительном пятки, который играет роль дополнения предоложения в русском.
К межъязыковым фразеологическим аналогам относят СФЕ, выражающие одинаковое или близкое сигнификативно-денотативное и коннотативное значения, характеризующиеся различием или приблизительным сходством структурно-грамматической организации и компонентного состава. Нами выделены полные аналоги и частичные аналоги.
3. Полные аналоги подразделяются на две подгруппы: в первую подгруппу входят межъязыковые аналоги, различающиеся только компонентным составом, а во вторую — различающиеся стркутрно-грамматической организацией. Например, высмотреть все глаза — 望眼欲穿: 望—смотреть, 眼 — глаза, 欲—хотеть, 穿 — разбить, оба фразеологизмы совпадают по сигнификативно-донотативному значению «долго всматриваясь, ожидая, утомить зрение», дают одинаковый образ, являются глагольными СФЕ, но по компоненту они частично совпадают. Поэтому они входит в первую подгруппу межязыквоых аналогов, различаются только компонентным составом. Еще не смыкать глаз — 目不交睫: 目— глаза, 不 — не, 交— пересекание, 睫— ресницу, в двоих фразеологизмах одинаково сигнификативно-денотативное значение «не сомкнуться», по структуре они оба глагольные, употребляются в нейтральной стиле, но по составу частично совпадают: в русском фразеологиме отсутствуется ресница. Как бельмо в глазу — 眼中钉: 眼中— в глазах, 钉 — гвоздь, сигнификативно-денотативное значение «говорится о том, что сильно озабочивает, угнетает» обоих фразеологизмов одно и то же. И оба являются адъективными СФЕ и обнаруживают неодобрительную окраску. Но состав во фразеологизмах разный: в русском бельмо, а в китайском гвоздь. Еще пример, играть глазами — 眉目传情: 眉 — бровь,目— глаза, 传 — передать, выразить, 情 — любовь.; светлые глаза — 眼明手快: 眼— глаза, 明— светлые, 手 — рука, 快 — быстрый; острый глаз— 独具慧眼:独具— иметь, 慧眼 — острый глаз; каменное сердце— 铁石心肠: 铁 —железный, 石— каменный, 心 — сердце, 肠— кишка;
Полные аналоги в обоих составляющих языках больше, чем эквиваленты.
4. Частичные аналоги определяются как СФЕ с близким сигнификативно-денотативным значением, с полностью несовпадающим компонентным составом и структурно-грамматической организацией, различной образностью. Например, смотреть во все глаза — 聚精会神: сосредоточиться, два фразеологизма по составу разны, по структуре разны, даже в китайском фразеологизме отсутствует глаз, но их сигнификативно-денотативное значение совпадает. Такие как, бояться смотреть прямо в глаза— 面红耳赤: 面—лицо, 红—красный, 耳 — уши, 赤— красный в целом «покраснеть до корней волос». Оба фразеолгизма обозначают смущения; глаза бы не глядели — 恨之入骨: ненавидеть до костей и многие другие.
Таким образом, частичные аналоги занимают первое место по количеству сопоставляемых языков в классификации межъязыковых соответствий. Здесь приведем не так много примеров, мы обращаем больше внимания на безэквиваленты составляемых яхыков.
5. Безэквивалентные СФЕ
Значительная часть соматических фразеологизмов русского и китайского языков являются безэквивалентными. В составе многих их них имеется компонент, обозначающий явление, не свойственные стране сопоставляемого языка. Безэквивалентые фразеологизмы могут быть основаны на собычаях, традциях, истории и культуре, верованиях, особенностях материальной и духовной жизни носителей языка, характерные только для одного народа, например: еловая голова, пустая голова, дубовая голова, садовая голова, забубенная голова, без головы, очертя голову, снять голову, голова решетом, склонить голову, посыпать голову пепелом, гладить по головке, быть во главе, голова кружится, сам себе голова, садиться на голову кому, поплатиться головой за что; за глаза, глаз в глаз, с глаз долой, окинуть глазами, обвести глазами, отвести глаза, провожать глазам, закатить глаза; скрепя сердце, сердце отходит, с сердца свалился камень, большое сердце , и мн.др.
Таким образом, безэквивалетными фразеологизмами считаются СФЕ русского и китайского языков, не имеющие соответствия во фразеологической системе другого языка. Существуют несколько способов передачи безэквивалентных фразеологизмов русского языка на китайский. Рассмотрим каждый из них.
4.2. Способы перевода безэквивалентных фразеологизмов с русского языка на китайский язык
Вопрос о способах перевода безэквивалентых фразеологизмов является одной из наиболее важных проблем современной фразеологии. Наличие безэквивалентной ФЕ объясняется в основном национальной спецификой каждого языкового коллектива. Н.Л. Шадрни считает, что в процессе перевода ФЕ готовым фразеологическим соответствием замены образа не происходит. Воспринимается лишь общая экспрессивность и глобальное денотативное содержание [Шадрин 1991].
В.Н. Комиссаров опровергает теорию несовместимости языковой картины мира, т.к. Есть принципиальная познаваемость способа описания денотата в знаке оригинала и возможность воспроизвести необходимую информацию в тексте перевода. В то же время, установление переводческой эквивалентности в отношении описания денотата может сопровождаться некоторой потерей инфорамции. Ученый выделяет три различные степени переводческой эквивалентности:
1) Соответствующие слова могут обладать одинаковыми ассоциативно-образными характеристиками — в подобных случаях при переводе наблюдается высшая степень эквивалентности;
2) Аналогичной образной характеристикой обладает слово, описывающее другой денотат — воспроизведение образного компонента значения при переводе достигается путем замены образа;
3) Признак, составлющий образный компонент содержания знака одного языка, отсутствует в другом. Перевод возможен лишь с помощью сочетания иных языков [Комиссаров 1990].
А.В. Кунин в предисловии к «Англо-русскому фразеологическому словарю» выделяет следующие способы перевода английских ФЕ на русский язык:
1) Перевод при помощи фразеологических единиц (полных и частичных фразеолгических эквивалентов; полных и частичных фразеологических аналогов);
2) Перевод при помощи переменных и переменно-устойчивых сочетаний слов, включая описательный перевод, — это передача значения фразеологической единицы при помощи переменного сочетания слов и калькирование, т.е. дословный перевод;
3) Перевод при помощи словесных эквивалентов;
4) Комбинированный перевод [Кунин 1967].
При определении схемы соотношения английской и русской фразеологии Л.Ф. Баранова демонстрирует следующие группы ФЕ при переводе: ФЕ полной адекватности; ФЕ, структурно расходящиеся, функционально совпадающие; ФЕ, переводимые на русский язык лексически, и ФЕ, переводимые описательно [Баранова 1970].
Е.Ф. Арсентьева использует четыре способа передачи безэквивалентных фразеологизмов русского языка на английский: калькирования, дескриптивного или описательного перевода, лексического способа перевода и комбинированного перевода [Арсентьева 1993].
В последнее время некоторые китайские исследователи обращают внимание на проблемы перевода ФЕ с одного языка на другой, особенно с русского языка на китайский [диссертации у таких, как 李季红, 韩景峰, 李军, 高菊, 张坤, 李丹梅 и др.]
При передаче русских фразеологизмов 李丹梅 дает следующие способы: 1) 语用意义翻译 (перевод прагматических значений); 2) 阐释法 (перевод с помощью толкования); 3)加注法 (перевод с помощью приложения); 4)回避法 (перевод с помощью пропуска). О передаче безэквилалентных фразеолгизмов пока не было специального исслеодвания.
В нашем исследовании мы используем следующие способы перовода безэквивалентных соматических фраезолгизмов с русского языка на китайский: калькирование; лексический перевод; описательный перевод; .
1. Калькирование
Во фразеологическом фонде любого языка имеются единицы, отражающие национальное своеобразие, специфику быта культуры народа-носителя языка. При переводе этих фразеологизмов нужно использовать способ калькирования, так как калькирование сохраняет и передает образ безэквивалентной единицы в языке рецептора, при этом СФЕ русского языка переведены польностью на китайский язык. Калькирование может быть полным и частичным. В нашем матреиале мы чаще встречаем частичное калькирование. Например, без головы: неумный, несообразительный, глупый — 没有头脑: 没有— не, нет, 头脑 — мозг. Хотя в обоих фразеологизмах грамматическая структура и образ одинаковы, именно так сохранял образ фразеологизма, но в китайском языке没有头脑не является фразеологизмом, поэтому этот соматизм входит в группу безэквивалета); голова кружится: о головокружении—头晕: 头—голова, 晕—кружится (хотя грамматическая структура и образ одинаковы, но в китайском языке头晕не является фразеологизмом, поэтому этот соматизм входит в группу безэквивалета); сам себе голова:совершенно независимый, самостоятельный человек, который волен поступать так, как ему хочется—自己作主: 自己 — сам себе, 作主 — голова (из-за того, что 自己作主не является фразеологизмом в китайском языке, ) садиться на голову кому : взять верх над кем-н., подчинить себе кого-н — 骑在...头上: 骑 — садиться, 在...上— на, голову — 头(имеет одинаковая грамматическая структура, и сохраняет образ этого фразеологизма); поплатиться головой за что: погибнуть, делая что-либо опасное — 为...而丧命: 为...而— за что, 丧命— умереть (перевод сохраняет образ этого фразеологизма); такие еще как: вылетать из головы: совершенно забываться— 忘得一干二净: 忘 — забыть, 一干二净 — пустота; быть во главе: впереди, на первом месте, предводительствуя, начальником — 站在...首列: 站在— стоять, 首列 — на первом месте (во главе); вертеться перед глазами: своим присутствием назойливо напоминать о себе, надоедать кому-либо — 在眼前晃来晃去: 在眼前— перед глазами, 晃来晃去 — шагать; с пьяных глаз: будучи пьяным — 醉眼朦胧: 醉眼 — пьяные глаза, 朦胧 — плохо видеть; пожирать глазами: неотрывно и пристально смотреть на кого-либо —贪婪地望着: 贪婪地 — жадно, 望着 — смотреть; закатить глаза: завести глаза под верхние веки, под лоб (признак страдания, обморока) — 翻白眼: 翻 — закатить, 白眼 — глаза под верхние веки; отвести глаза: внимание обманывать— 转移...视线: 转移 — отвести, 视线— взгляд; провожать глазами: проводить глазами, глядеть вслед — 目送: 目— глаза, 送 — проводить; обвести глазами：внимательно смотреть — 环视: 环 — кругом,视—смотреть, глядеть; окинуть глазами: бросать взгляд на.. — 扫一眼: 扫— окинуть, 一眼 — взгляд (глаз); искры из глаз посыпались: зарябило в глазах от сильной боли в результате удара по голове или лицу — 两眼冒金星: 两眼— глаза, 冒 — зарябить, 金星 — звезды; в глазах темнеет: от слабости, предельной усталости кому-либо становится плохо — 眼前发黑: 眼前 — в глазах, 发黑 — темнота; со слезами на глазах: заплакать — 泪眼: 泪— слезы, 眼 — глаза; не верить своим глазам: говорится о чем-н. необычном, изумительном, неожиданном — 不相信自己的眼睛: 不相信— верить, 自己的— свои, 眼睛 — глаза; вскидывать глаза: мелько смотреть—瞥一眼: 瞥— мельком взглянуть, 一 один раз, 眼— глаза и многие другие.
Таким образом, при переводе СФЕ русского языка на китайский может использоваться полное и частичное калькирование. Причем при частичном калькировании наблюдаются частичные изменения в лексической и структурно-грамматической организации кальки языка рецептора.
2. Описательный способ перевода
Как известно, наличие разного знания у народов о тех или иных реалиях мира вызывает разное их проявление в языках. При этом переводчикам необходимо использовать описательный способ перевода, при котором максимально сохраняется сигнификативно-денотативное значение переводной ФЕ. Этот способ используется при отсутствии фразеологических эквивалентов и аналогов в переводящем языке, а также, если невозможно использовать калькирование.
Необходимо заметить, что русские фразеологизмы, переведенные на китайский язык с помощью описательного способа, часто теряют свой ассоциативный образ, эмотивность и экспрессивность. При использовании данного способа перевода ФЕ русского языка воспроизводится в китайском языке развернутым словосочетанием или предложением: Например, дубовая голова:木头疙瘩:木头 — дерево, 疙瘩 — шишка (дурак, деревянная шишка), еловая голова: 糊涂虫: 糊涂— глупый, бестолковый, 虫— насекомые (глупец; дурень); ветреная голова: 轻浮的人:轻浮的— легкомысленный, 人— человек (легкомысленный человек), забубенная голова:放荡不羁的人: 放荡不羁的 — распущенный, 人 — человек, (распущенный, беспутный человек); бедовая голова: 天不怕地不怕的人: 天不怕地不怕— ничего не бояться, 人—человек; снять голову: поставить в неприятное положение, заставить испытывать стыд— 使难堪，使处于尴尬地位:使 — заставить, 难堪 — неприятное положение ; посыпать голову пепелом: предаваться глубокой скорби (обычно по поводу тяжёлой утраты) — 极为悲痛: 极为— крайне, очень, 悲痛 — печать; забивать себе в голову кому-либо: укрепиться в каком-н. убеждении и упрямо отстаивать его, несмотря ни на какие доводы. — 拼命地坚持: 拼命地 — до последней крови, 坚持 — поддержаться; есть глаза: причинять боль -刺激眼睛:刺激— разъедать, 眼睛— глаза; резать глаза: утомлять зрение, производить неприятное зрительное впечатление чрезмерной яркостью, пестротой — 刺眼: 刺— стимулировать, возбудить, 眼— глзаа; есть глазами: не отрываясь, подобострастно смотреть на кого-н— 死盯着: 死— смерть, 盯着— смотреть; глаза на мокром месте: кто-н. часто плачет—爱哭: 爱— любить, нравиться, 哭 — плакать; хлопать глазами: растерявшись или не понимая, бессмысленно смотреть, моргать — 干眨眼，莫名其妙地望: 莫名其妙地 — непонятно, 望 — смотреть; глаз не осущает: чаще плакать—不住得哭: 不住得 — непрерывно, 哭 — плакать; глаза открыться — 明白了: понятно; с глазу на глаз — 单独: самостоятельно; не успел глазом моргнуть — 来不及眨眼; от доброго сердца — 出于好心; сердце отойдет — 出气了; камень на сердце — 心情沉重; большое сердце: кто-либо способен горячо и сильно чувствовать, быть отзывчивым, добрым. - 有强烈的感情; скрепя сердце: с большой неохотной, принуждая себя, вопреки желению делать что-либо — 勉强地，硬着头皮; сердце отходит: кто-либо перестает волноваться, раздражаться, успокаиватться — 怒气消了; с сердца свалился камень — 心里的一块大石头落地 и многие другие.
3. Лексический способ перевода
Лексический способ перевода является способом перевода безэквивалентных соматических фразеологизмов с русского языка на китайский язык при помощи одного слова. Немаловатое количество соматических фразеологизмов русского языка может быть передано на китайский с помощью данного способа перевода. Главными причинами являются, во-первых, различия в грамматической стурктуре и лексическом составе, во-вторых, отличия в образности сопоставляемых фразеологизмов. Напрмер: пустая голова:笨蛋: 笨 — глупый, 蛋 — яйцо (дурак), оба фразеолгизмы по сигнификативно-деномативному значению и структуре-грамматической модель совпадают, но笨蛋 не является фразеологизмом в китайском языке, поэтому все ровно входит в безэквивалентность. Кроме того, соединение двух иероглифа 笨蛋 обозначает дурак; Далее посмотрим еще примеры, сломать голову — 死亡, оба фразеологизмы ни в одной степени совпадают, соединение двух иероглифа 死亡 как одно слова в русском языке: умереть. Такие фрзеологизмы русского языка на китайский с помощью лексического способа многоваты: посыпать голову пеплом -哀悼(соединение двух иероглифа 哀悼 обозначает траур, или скробь); с царем в голове 聪明 (соединение двух иероглифа 聪明 обозначает умный); голова горит — 冲动 (соединение двух иероглифа 冲动 обозначает волноваться ); глаз да глаз— 时刻 (соединение двух иероглифа 时刻 обозначает время); гладить по головке (голове) кого-л — 赞许 (соединение двух иероглифа 赞许 обозначает одобрить); хмель вылетел из головы — 清醒(соединение двух иероглифа 清醒 обозначает отрезрять); с глаз долой — 滚开(соединение двух иероглифа 滚开 обозначает катись); очертя голову - 鲁莽(соединение двух иероглифа 鲁莽 обозначает необдуманный); гладить по головке — 赞许(соединение двух иероглифа 赞许 обозначает одобрить); голова решетом: гусиная, куриная память — 健忘 (соединение двух иероглифа 健忘 обозначает забывчивый); склонить голову: найти пристанище, приют, кров — 投降 (соединение двух иероглифа 投降 в значении сдаваться); за прекрасные глаза — 无私 (соединение двух иероглифа 无私 обозначает бескорыстный); от чистого сердца — 衷心 (соединение двух иероглифа 衷心 обозначает искренний) и т.д.
Таким образом, при использовании описательного способа перевода теряется образность фразеологизма. При совпадении сигнификативно-денотативного значения и частично коннотативного макрокомпонента, структурно-грамматическая организация и лексический состав полностью различаются.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проблема переводимости-непереводимости имеет место в разных исследовательских мнениях, вызавнных многогранностью объекта исследования. Этнокультурые проблемы перевода представляют на сегодня еще более спорный вопрос, но большинство авторов единодушны в том, что, несмотря на различия в языковой и культурной системах народов, существуют семантические и лексические универсалии, указывающие на общий понятийный базис, на котором основываются человеческий язык, мышление и культура, который обусловливает возможности адекватного перевода. Эти различия и сходства именно проявляются в процессе перевода ФЕ.
Фразеология— самостоятельная лингвистическая дисциплина, которая изучает устойчивые словосочетания, называемые фразеологизмами.
Всем фразеологизмам присущи такие универсальныме признаки, как раздельнооформленность, устойчивость структуры и употребления, воспроизводимость и семантическое преобразование. Основными признаками фразеологической единицы, позволяющим отграничить ее как от свободных, так и от устойчивых нефразеологических сочетаний слов, является семантическое преобразование.
Выделяют 4 типа фразеологизмов: фразеологические сращения; фразеологические единства; фразеологические сочетания; фразеологические выражения или устойчивые фразы. Принцип классификации основан на критериях семантической спаянности фразеологизмов.
Особую группу среди фразеологизмов выделяются фразеологизмы-соматизмы. От других фразеологизмов они отличаются 1) тем, что имеют в своем составе в качестве знаменательного компонента лексему, обозначающую какую-либо часть тела человека или животного; 2) общность этих фразеологизмов в формах мотивированности, а также в процессах образования и направленности происходившего при этом сематического сдвига.
Значительное место во фразеологическом фонде русского языка занимают ФЕ с компонентом-соматизмом, в том числе соматизмы с компонентами "голова", "глаз", "сердце".
Было проанализировано более 358 фразеологизмов.
Как и другие фразеологизмы, они обладают значительным сходством с отдельными словами-воспроизводимостью, грамматической отнесенностью, наличием значения и способностью вступать на основе семантики в парадигматические отношения как с отдельными лексемами, так с другими ФЕ; эмоционально-экспрессивными коннотациями; функционально-стилистической прикрепленностью. Однако существуют и серьезные особенности фразеолгизмов, отличающие их от лексем на всех этих уровнях; (за исключением, пожалуй, воспроизводимости). Эти различия обусловлены двойственной, диалектически противоречивой формой ФЕ (ее компонентным составом) и особой ролью когнитивных процессов, лежащих в основе фраезологизации свободных словосочетаний-прототипов и в формировании особого-фразеологического значения.
В грамматическом отношении СФЕ с компонентами ''голова'', ''глаз'', ''сердце '' представлены сочетаниями, относящимися почти ко всем "частям речи": именными, адъективными, глагольными, адвербиальными и междометными. В соответствии с этой "частеречной принадлежностью" они выполняют в предложении соответствующие функции — подлежащего, определения, дополнения, глагольного и именного сказуемого, обстоятельства.
Принадлежа к той или иной части речи, ФЕ имеют свойственные данной части речи грамматические категории (напр., рода, числа, падежа для именных ФЕ, лица, числа, наклонения, вида, залога — для глагольных, неизменяемость — для адвербиальных). Эти категории выражаются изменением форм соответствующего компонента фразеологизма (напр., повесил голову, повесила голову, не вещай голову; садовая голова, садовую голову и т.д.).
Однако в этом отношении довольно часто обнаруживаются значительные различия между словом и фразеологизмом. Например, глагольные, адъективные и глагольно-пропозициональные ФЕ могут иметь неполную парадигму и даже употребляться только в одной форме (скрепя сердце, ветер в голове), именные фразеологизмы, характеризующие лицо (типа еловая/садовая/буйная голова) имеют категорию одушевленности, хотя опорное существительное фразеологизма этой категории не имеет.
Основное внимание в нашем исследовании было направлено на сравнительно-сопоставительный анализ лексико-семантических особенностей соматических ФЕ с компонентами ''голова'', ''глаз'', ''сердце '' русского и китайского языков, чтобы выявить их общность и различия. Общность на семантическом уровне свидетельствует о том, что в основе номинации соматизмов данных языков лежат в первую очередь одинаковые свойства и функции органов и частей тела человека. В русском и китайском языках голова ассоциируется с умом, мышлением и умственной деятельностью; глаз — как зрение, любовь, доверие, симпатия, понимание; сердце — как центр сознательного и бессознательного души, тела, груха, святости, сосредоточения всех эмоции и чувств, мышления и воли; оно не только «орган чувств» и «орган желаний», но и «орган предчувствий».
Впервые во фразеологической практике были выделены и изучены следующие лексико-семантические группы соматизмов сопоставляемых языков: характер, физическое состояние, чувство-состояние, чувство-отношение, качественная характеристика человека, умственная деятельность, портрет, действия и поступки человека, социальное положение, степень удаленности от объекта.
Компоненты голова/头(首), глаз (око)/眼(目, 瞳) используются в восьми лексико-семантических группах, сердце/心 — в пяти. Соматизмы с компонентом глаз (око)/眼(目, 瞳) являются наиболее продуктивной группой как и в русском, так и в китайском языках.
В результате сопоставительного анализа соматизмов в обоих языках из 92 семы было выделено 56 общих сем.
Разница в образной структуре и является национально-культурным компонентом в семантике фразеологизмов, что свидетельствует о том, что в каждом языке есть соматизмы, не имеющие фрзеологические соответствия в другом. Единообразие является подверждением общности культурных, моральных и поведенческих норм сопоставляемых языков.
При анализе межъязыковых фразеологических соответствий были выделены группы и подгруппы полных и частичных фразеологических эквивалентов и аналогов и безэквивалентных СФЕ. Наиболее многочисленной группой является группа безэквивалентных СФЕ. При передаче безэквивалентных СФЕ русского языка на китайский язык используются следующие способы: калькирование, описательный и лексический способы перевода. Наиболее часто употребляемыми видами перевода в нашем материале были описательный и лексический способы перевода.
Проведенный сопоставительный анализ СФЕ русского и китайского языков может послужить теоретической базой для дальнейших исследований и в переводе ФЕ с одного языка на другой, и в области сопоставительного изучения фразеологии разных языков.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алефиренко Н.Ф. Фраземообразующее взаимодействие языковых уровней: Автореф.дис....докт.филол. Наук. Киев. 1989.
2. Амосова Н.Н. Основы английской фразологии. -Л., 1963.
3. Арсентьева Е.Ф. Сопоставительный анализ фразологических единиц (на материале фразеологических единиц, семантически ориентированнх на человека, в английском и русском языках). -Казань, 1989.
4. Архангельский В.Л. Устойчиые фразы в современном русском языке. Основы теории устойчивых фраз и проблемы общей фразологии. - Ростов-на-Дону, 1964.
5. Баранова Л.Ф. Идиоматичность словосочетаний, обусловленных контекстом / Л.Ф. Баранова. - Л. Просвещение, 1970.
6. Бабкин А.М. Русская фразеология, ее развитие и источники. - Л.: Наука, 1970.
7. Бархударов Л.С. Язык и перевод. - М.: Международные отношения, 1975.
8. Берков В.П. Двуязычная лексикография: Из-до СПБГУ, 1996.
9. Берков В. Словарь и культура народа//Мастерство перевода, М.,1975.
10. Бетехтина Е.Н. Фразеологические единицы с антропонимическим компонентом библейского происхождения в русском и английском языках: дисс...канд. Наук, СПБ, 1995.
11. Бондарко А.В., Буланин Л.Л. Русский глагол. -Л., 1967
12. Буслаев Ф.И. О преподавании отечественного языка. - М., 1954.
13. Булаховский Л.А. Введение в языкознание. -М.,1954.
14. Вайнтрауб Г.М. Опыт сопоставления соматической фразеологии в славянской языках (К вопросу о сравнительном изучении славянской фразеологии)// Тр. Самаркандского гос. Ун-та, 1975, вып. 288. Вопр. фразеол., с.157-162.
15. Ван Лицзя, Хоу Сюэчао. Фэньлэй чэнъюй цыдянь. Пекин. 1985.
16. Верщагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. Три лингвострановедческие концепции: лексического фона, рече-поведенческих тактик и сапиентемы., -М.: Изд-во Индрик, 2005.
17. Виноградов В.В. Об основных типах фразеологических единиц в русском языке// Виноградов В.В. Избранные труды. Лексикология и лексикография. -М.: издательство «Наука», 1977, С.140-161.
18. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика.-М., 1963.
19. Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе. - М.: Междунородные отношения, 1982.
20. Вурм А.Ф. Сходства и различия русской и чешской фразеологии//русская речь, 1976,№4.
21. Гаврин С.Г. Фразеология современного русского языка (в аспекте теории отрожения): Учебное пособие по спецкурсу для филологов. -Пермь, 1974.
22. Гак В.Г. Фразеология, образность и культура //Советская лексикография. -М.,1988.
23. Гак.В.Г. Сопоставительная лексикология. На материале францзского и русского языкво. -М.,1977
24. Гасанова С.Н. Сравнительный анализ соматических фразеологических единиц восточнолезгинских языков: дисс...канд. филол.наук, Махачкала, 1992.
25. Глухов В.М. Вопросы многозначности фразеологических единиц//проблемы устойчивости и вариантности фразеологических единиц. Тула, 1968, с.321-330.
26. Горелов И.И. Лексикология китайского языка. - М., 1984.
27. Джанелидзе Н.В. Соматическая фразеология в современном немецком языке в сопоставлении с грузинским, Тбилис, 1981.
28. Зайнульдинов А. Эмоциональная оценность русской лексики и фразеологии (опыт прагмалингвистического словаря)//Проблемы семантики языковых единиц в контексте культуры (лингвистические и лингвометодические аспекты). Междунар. науч. практич. конференция 17019марта 2006г. -М.кострома, 2006, с.537-542.
29. Дидковская В.Г. Особенности субъектного актанта при предикате, выраженном фразеологическими сочетаниями (ФС) // Слово и фразеологизм в русском литературном языке и народных говорах. -Великий Новгород, 2001, с.40-45.
30. Ивашко Л.А. Очерки русской диалеткной фразологии. Л., 1981.
31. Жуков В.П. Семантика фразеологических оборотов. -М.: Просвещение,1978.-206с.
32. Жуков В.П. Русская фразеология. -М., 1986.
33. Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая личность, Наука, 1987. - М.-259. - 35с.
34. Когнитивные механизмы формирования фразологического значения // Переходные явления в области лексики и фразологии русского и других славянских языков. Материалы Международного научного симпозиума 21-23мая 2001г.
35. Кодухов В.И. Сопоставительный метод при изучении и преподавании языков // Славянская филология вып.3. -Л. 1975 (ЛГУ), с.36-44.
36. Кожина М.Н. Стилистика русского языка. -М., 1977.
37. Комиссаров В.Н. Общая теория перевода. Учебное пособие. - М.: ЧеРО, 1999. - 136с.
38. Комиссаров В.Н. Слова о переводе. -М.,1977.
39. Комиссаров В.Н., Рецкер Я.И., Тархов В.И. Пособие по переводу с английского на русский . Ч.1, М.:Изд. лит.на иностр.яз., 1960; Ч2. М.: Высшая школа, 1965.
40. Копыленко М.М., Попова З.Д. Очерки по общей фразеологии. -Воронеж, 1978.
41. Корнилов О. А. Языковые картины мира как производные национальных ментальтетов, 2-е изд., испр. и доп. -М.: ЧеРо, 2005.
42. Корнилов О.А. Жемчужины китайской фразеологии. - М.: ЧеРо, 2005.
43. Кунин А.В. Письменный перевод с русского языка на английский. - М.:Высшая школа, 1964.
44. Лебединская В.А. Процессуальные фразеологизмы современного русского языка. - Челябинск, 1987.
45. Ма Гофань. Чэнъюй (фразеологизмы). Хух-хото, 1978.
46. Мелерович А.М. Проблемы семантического анализа фразеологических единиц современного русского языка. -Ярославль, 1979.
47. Мелерович А.М. Дубова М.Е. О способах репрезентации национальных языковых картин мира в двуяызчных фразолоических словарях// Проблемы семантики и функционирования языковых единиц разных уровней. -Иваново, 2006, с.77-83.
48. Мелерович А.М. и Мокиенко В.М. Семантизация межъязыковых фразеологических коррелятов и языковая картина мира//Слово в словаре и дискурссе. Сборник научных статей к 50-летию Харри Вальтера, -М.: издательство эллис, 2006, с.21-29.
49. Мирослава Горды Символизация соматической фразеологии современных русского и польского языкво//Проблемы семантики языковых единиц в контексте культуры (лигвистические и лингвометодические аспекты). Междунар.науч.практич.конференция 17-19 марта 2006г., М.Кострома, 2006, с396-405.
50. Молотков А.И. Основы фразологии русского языка.- Л., 1982.
51. Мордкович Э.М. К вопросу о семантических полях соматических фразеологизмов. - Новород, 1972.
52. Попова З.Д. Контрастивные исслеовдания лексики и фразеологии русского языка, Воронеж, 1996.
53. Ратушная Е.Р. Семантическая струкутра фразеологизмов в процессе ее формирования и функционировнаия, Курган: изд-во Кург.гос.ун-та, 2000.
54. Рецкер Я.И. Теория перевода и переводческая практика. М.: Международные отношения, 1974.
55. Руис-Соррилья Крусате М. Формальные и семантические аспекты русской фразеологии на фоне испанской, Барселона, 2005.
56. Селезнева Г.Я. Фразео-сематические поля с названием головаы в русском и польском языках// Семантические категории сопоставительного изучения русского языка, Воронеж, 1981, с.72-75.
57. Семенас А.Л. Лексикология современного китайского языка. - М.: Наука, 1992
58. Солнцев В.М. Теоретическая грамматика китайского языка (Проблемы морфологии). - М.: ВКИ, 1978.
59. Солодуб Ю.Л. Русская фразеология как объект сопоставительного стркутурно-типологического исследования (на материале фразеологизмов со значением качественной оценки лица): Автореф., наук, М., 1985.
60. Солодуб Ю.П. Контрастивная фразеология //филологические науки, 1998,№4, с.57-66.
61. Станислав С. Л. Сопоставительно-типологическое исследование фразеологических единиц
62. Сюй Цзунцай, Ин Цзюньчин. Гуаньюнъюй лиши. Пекин.1985
63. Сяньдай ханьюй. Лань чжоу, 1983
64. Теньер Г.Л. Основы структурного синтаксиса. -М., 1988.
65. Телия В. Н. Что такое фразеология. - М.: Высшая школа, 1995.
66. Телия В.Н. Культурно-национальная специфика единиц фразеологического состава языка//Русская фразеология. Семантический прагматический и лингвокультурологический аспекты. -М.: Языки русской культуры, 1996.
67. Телия В.Н. Когнитивный аспект семантики номинативных единиц. -М., 1986.
68. Телия В.Н. Предисловие к "Большому фразеологическому словарю". - М., 2006
69. Телия В.Н. Культурные слои во фразеологизмах и дискурсивнных практиках / Отв. ред. В.Н. Телия. - М.:Языки славянской культуры, 2004.
70. У Шу-Хуа русские фразеологизмы с компонентом "рука" на фоне китайского языка//Проблемы семантики языковых единиц в контексте культуры (лиггвистические и лингвометодические аспекты). Междунар. науч. практич. конференция 17-19марта 2006г.. М.-Кострома, 2006, с.522-526.
71. Шанский Н.М. Фразеология современного русского языка. - М.: Высшая школа, 1999 - 232с.
72. Шанский Н.М. Фразоелогия современного русского языка -М.,1985.
73. Чепасова А.М. Семантические и грамматические свойства фразеологизмов: Учеб. Пособие. - Челябинск, 1983.
74. Эмирова А.М. Русский язык в его функциональных разновидностях. -М.,1977.
75. http://hi.baidu.com/loveisnd/blog/item/75e4fb11da49e8c6a7ef3f84.html
76. 包惠男，文化语境与语言翻译，中国对外翻译出版公司，2001
77. 蔡毅，《苏联翻译理论》，湖北教育出版社，2000
78. 陈定安，英汉比较与翻译，中国对外翻译出版公司，1998
79. 陈洁，俄语翻译理论语言学派管窥，中国俄语教学，2000
80. 陈文伯，英语成语与汉语成语，外语教学与研究出版社，1982
81. 陈福康，《中国译学理论史稿》，上海外语教育出版社，2000
82. 程荣格，俄汉汉俄翻译理论与技巧，电子工业出版社，1993
83. 丁听，俄语成语研究，军事谊文化出版社，2001
84. 胡宏骏，俄语成语在汉译俄中的作用，中国俄语教学，1982
85. 高菊, 《俄汉成语语义及结构的对比分析》, 1997
86. 郭建中，《当代美国翻译理论》，湖北教育出版社，2002
87. 耿龙明主编，翻译论丛，上海外语教育出版社，1985
88. 归定康，论俄语成语的形态变化，中国俄语教学，1992
89. 金堤，等效翻译探索，中国对外翻译出版社，1989
90. 李丹梅，《俄语成语汉译的原则与方法》，2006
91. 李君, 《俄汉成语中民族文化语义的异同及翻译》, 2003
92. 刘绍飞, 《汉语成语和俄语成语的对比研究》, 2007
93. 倪波，顾柏林， 俄语词句同义转换，上海译文出版社，1991
94. 彭在义，俄语成语释源，商务印书馆，1980
95. 王秉钦，新编俄汉翻译教程，北京：海洋出版社，1990
96. 王育伦，硬译和曲译，外语学刊，1983，2：67-68
97. 吴芳, 《俄汉成语对比及翻译》, 2003
98. 许余龙，《对比语言学概论》，上海外语教育出版社，2000
99. 杨希正，俄语中设计动物的成语的结构功能及含义，中国俄语教学，1995
100. 阎小丽，《论俄汉语中包含人体器官词汇的成语中的语言世界图景》，2007
101. 叶向荣，《俄汉熟语对比与翻译》，2008
102. 于延春，略论俄汉成语的文化差异，中国俄语教学，1992
Словари и справочники:
1. Словарь современного русского литературного языка: в 17т. -М.,Л.,1948-1965 (БАС).
2. Словарь русского литературного языка: В4 т./гл. Ред. А.П. Евгеньева. Изд. 1м., 1957-1961; изд.2М., 1982-1984 (МАС).
3. Лингвистический энциклопедический словарь под редакцией В.Н. Ярцевой, 1990.
4. В.П. Жуков, Сидоренко М.К., Шкляров В.Т. Словарь фразеологических синонимов русского языка под ред. В.П. Жукова -М., 1987.
5.Большой китайско-русский словарь в 4-х т., М., наука, 1984.
6. Большой русско-китайский словарь, Пекин, 1995.
7. Китайско-русский словарь-минимум, 2-е изд. передаб. и доп., составитель Котов А.В., М., 1990.
8. Краткий словарь когнитинвых терминов /под ред. Е.С. Кубряковой. -М.,1996.
9. Словарь-справочник лингвистических терминов, , 2001
10. Студенческий фразеологический словарь. Тайбэй, 1998.
11.Толковый словарь китайского языка Йуан-Тон, Тайбэй, 1993.
Фелицына В.П. Прохоров Ю. Е. Русские пословицы, поговорки и крылатые слова: Лингвострановедческий словарь, М., 1988.
12. Фразеологический словарь русского языка, 2001
13. Фразеолгический словарь русского языка / ред. А.И. Молотков, изд.3, стереот. - М.: Русский язык, 1978.
14. 汉语成语大词典，中华书局出版社，2002
15. 俄汉成语词典 (周纪生主编)，湖北人民出版社，1981
16. 新编成语多用词典，金盾出版社，1990
17. 精编成语词典，上海辞书出版社，1996
18. 现代汉语词典，商务印书馆，1996
19. 俄汉详解大词典，黑龙江人民出版社，第一卷
